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文／石角完爾 《創造驚人成就的猶太式學習法》作者

最初的猶太教的Prayer Book，也就是所謂的祈禱書是在AD875年於巴比倫尼亞（一個東方的古老國家）為猶太教祭司 Amram Gaon所寫就。這是為了應當時在Spain猶太教徒希望將祈禱事項整理成一個完整的體系而寫的。

就像我們即使只看到該隱與亞伯就知道他們是誰那般，獻祭與祈禱也是自古以來就存在著的。（《創世紀》第四章）

關於獻祭的做法在《摩西五經》中有詳細的規定。不過，在羅馬軍摧毀了第二聖殿後，獻祭的儀式便就此終止了。然後，取而代之的就是祈禱。在那之後，《塔木德經》的學者以及祭司們，便為祈禱訂出了一套統一的標準。

在此接著會碰到的問題是 ，對身為猶太教徒而言，每日進行祈禱是否為其義務？

關於這點，知名的希伯來學者邁蒙尼德（Rambam）做出了「這件事在教律中便有提到」的結論

對於這個說法，納奇曼奈（Nahmanides，同為猶太法典學者）則主張並沒有這樣的規定。的確，基本上說來，每日祈禱這件事並非來自於教律，而是來自於祭司們的幾經考量。

對於此，猶太教祭司索羅得（Soloveitchik）將祈禱定義為「是從心底深處發出的叫喚」，並將祈禱的核心定位為「站立禱文就是每日祈禱的核心」，因而做出以下的結論：「在祈禱中包含著給神的訴求，也就是請願是祈禱的核心中的核心。」

依照祭司索羅得（Soloveitchik）所說，祈禱的根源便是獻祭的變形，其主張，在第二神殿崩壞以前所採行的以動物活體獻祭的Sacrifices就是現今祈禱的原形，人們甚至會將自己的身體獻祭，將之貢獻至神前，這樣的儀式就是祈禱的根本態樣。

根據這層意思，就可以導出以下的結論：所謂的祈禱是無私的，不只是無私，甚至還需要有將自己的全部奉獻給神而成為活體獻祭的精神。

身為猶太人的石角完爾我，對於祭司索羅得的主張也是同表贊成的。

本文翻譯自日係猶太人 石角完爾 的部落格。