在《你不必受苦受難，也能上天堂》一書中有這麼一段話：
既然你本自解脫、命運自主，為何會把自己囚禁在肉身裡，玩這些物質層次的遊戲？你是如何讓自己和他人認同這場遊戲的？你為何會變得如此執著？
這讓我想到了禪宗六祖惠能所吟的那一偈：
菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。
據說，這是不識字的六祖就神秀所做偈語：「身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」修改而來
五祖弘忍在見到、聽聞這兩首偈語後，隨即得知，初投門下的雜役惠能早已了知真義，但首席弟子神秀卻只入了室而未升堂
於是，他將衣缽傳給了惠能，並囑咐他連夜離開，以免招來殺身之禍
此後，禪宗便大致分成了南（惠能）、北（神秀）兩宗
「菩提自性，本自清淨。但用此心，直了成佛。」在《六祖壇經》中是這麼說的
這就像是「既然你本自解脫、命運自主，為何會把自己囚禁在肉身裡，玩這些物質層次的遊戲？」這句話一樣
但因為我們執萬物為實有，所以才會將自己囚禁在肉身中，才會變得如此執著
可是，所謂的解脫、開悟，根本不需向外求，只要直觀本心，就能照見真理
只是，我們總為外界的物質現象所惑，總以為智慧、了悟在身之外
於是，有許多人在一碰上問題時就會盲目的去追求所謂的心靈導師，殊不知，能困住自己的只有自己，能釋放自己的也只有自己
所以山川紘矢才會說：「開始了解自己時，不可思議的事就會發生」；所以我們才會需要有反觀自省的覺察力
如果我們無法透徹自我本是解脫，命運是自主的，那麼我們永遠都會陷在物質層次的遊戲中，永遠都只會覺得，現象的一切是「萬般皆是命，半點不由人。」
像是那些非常倚賴卜卦、算命、求籤的人就是如此
當然，不論是卜卦、算命還是求籤，都有安慰人心的作用，但如果太過相信，不但容易受騙上當，而且還會反過來被這些卜卦、算命、籤詩的內容牽著鼻子走，如此一來，人就真的只能淪為命運的棋子了
所以書中又說：「你之所以是你現在這個樣子，絕非出於偶然，因此在企圖改變以前，最好先調整自己的心態。」
因為真正需要改變的不是外在的環境，而是我們長久以來、根深蒂固的習氣
只要我們能深入探索、照見自我，明瞭自己究竟是誰？究竟處在怎樣的境地？
那麼我們自然就能知道，行住坐臥皆是修行，解脫、開悟，從來就不在我們自身之外
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